Le filet est un épervier utilisé comme méthode de pêche traditionnelle ; les fils égarés seront pris par le filet de la grâce.

Les visages des fils égarés ressemblent à des masques, des personnages tragiques ; ils sont sous l’espace déployé par le bras de l’Ange et prolongé par le filet.

Les doigts de la dextre de l’ange poussent et se multiplient, selon la géométrie des mailles du filet. En conséquence la main droite devient presque une aile !

Dessous, un espace d’ombre, de gestation passablement douloureuse, d’envoûtement… Les visages des « fils égarés » ont été pour certains précisés, d’autres laissés volontairement dans un état d’ébauche.

Une figure de femme se retournant est esquissée sur la gauche ; c’est la Muse convertie (ou en voie de conversion…).

 



Huile sur toile 100x160 cm -
Etat définitif de la 3° version - BASA 2009





Etude à l'encre sur carnet



Première version - format environ un mètre carré





Deuxième  version - format idem

 I-JEREMIE  SEDUIT ET PORTANT LE JOUG

(La plainte de Jérémie portant le joug)

 Etude pour "Jérémie" - technique mixte sur carton - exposé BASA 2009

Etude pour "Jérémie" - technique mixte sur carton (détail) 

 Cette image, ce tableau étrange, n'est pas l'expression d'une vision onirique, d'un rêve ; c’est un travail de synthèse entre deux épisodes de la vie du Prophète Jérémie qui m'ont semblé particulièrement significatifs :

       IVRESSE DE NOE, AVEC SONGE D’ALYOUM

Noé est ivre et cette ivresse peut être comprise comme une métaphore de l’expérience spirituelle ; il est nu, allongé sur le sol, position qui le rapproche de la condition d’un fils d’Adam.

Ses fils tiennent le manteau rouge pour recouvrir sa nudité ; la coupe de vin est renversée ; tous ces éléments sont repris d’une composition de Giovani BELLINI (XVI°siècle- Musée de Besançon).

J’ai imaginé que, dans son ivresse Noé, faisait un songe de résurrection : il a la vision de l’Ange sonnant du shophar, il s’agit de l’Ange du Jour de Gloire (« Alyoum ») tel qu’il est représenté sur le tympan de l’abbatiale Sainte Foy de Conques et dont je me suis inspiré.

C’est un autre aspect de la filiation qui est ainsi suggéré : reprendre à son compte les images que créèrent les artistes des siècles précédents.

On remarquera que si la pose de Noé est inspirée d’un tableau ancien, le dessin, nerveux et assez tourmenté rappelle plutôt celui d’Egon SCHIELE.

Ivresse de Noé et Songe d'Alyoum - 80 x 120 cm
Dessin au pastel et craie sur papier bistre-BASA 2009 





Etude pour L'Ange "Alyoum" dessin au feutre sur carnet




L'Ivresse de Noé - Etude au crayon




Noé ivre songe à Alyoum - Peinture 95x125




L'Ivresse de Noé (d'après Bellini) - Peinture à l'huile sur panneau.
90x120cm - Exposé à la BASA 2009

L’IVRESSE DE NOE

Relisant ce tableau, je vois dans le geste qui jette le manteau rouge, plus quelque chose de salutaire (qui évoque le Salut) que quelque chose qui reflète la faute du fils de Noé. Ce geste est en quelque sorte comparable à celui de l’Ange lanceur de Filet.

Peut-être peut-on voir dans ce geste un voilement/ dévoilement ; par exemple (mais ceci n’est qu’une interprétation parmi d’autres possibles) :

… Jeter le voile sur les mythologies défuntes de l’ivresse, j’entends par là celles de Dionysos, positions existentielles propres au monde de l’Eros que reprirent à leur compte les dandys de l’époque baudelairienne  avec leurs « paradis artificiels » et d’autres encore bien après eux. 

… Et dévoilement d’une humanité plus nue et éprise d’une ivresse plus radicale, à savoir l’ivresse spirituelle (celle de la Pentecôte en laquelle les apôtres sont décrits comme ivres mais non de vin doux) ; ce que peut exprimer cette coupe qui, au lieu d’être renversée et perdant son contenu à terre, semble le projeter vers le haut dans un espace autre, un espace d’au-delà. Ce contenu est le« ceci est mon sang » ; la figure de Noé peut  alors être comprise comme pré-christique.

            "Alyoum" Le Jour de Gloire - Aquarelle réalisée d'après un détail
             du tympan de l'Abbatiale Sainte Foy de Conques.


Sitôt connu le thème de la BASA 2009, à savoir « La Filiation », différentes approches correspondant à des thèmes déjà travaillés se firent jour dans mon esprit :

n Noé et ses fils : thème travaillé de longue date à partir d’une œuvre de Giovanni Bellini (Musée des Beaux Arts de Besançon). Ce thème allait prendre un développement surprenant, associé en une même image à l’iconographie de « l’Alyoum »…

n Les fils humiliés d'Israël : quelques figures essentiellement bibliques viennent illustrer ce thème. Je ne retiendrai que trois œuvres pour les exposer en une sorte de triptyque : Jonas sous le Ricin / Jérémie / Chute et Relèvement d’Israël (les temps de Nabuchodonosor et de Cyrus).

n Sarah, de la Stérilité à la Fertilité : la Filiation selon l’Esprit m’apparaissant étroitement associée à ce que la Bible désigne par Stérilité et Fertilité.

n L'Ancien et le Nouveau : Le Livre est le support de la Filiation, gardant le témoignage de ce que les pères transmettent aux fils ; la Parole s'engendre, depuis les premières révélations de l'Ancien Testament jusqu'à la Révélation complète exprimée par le Nouveau Testament. Ces deux dernières approches ne furent pas retravaillées et ne seront pas exposées à la BASA.

n Le rameau jailli de la souche de Jessé : si la parole s'engendre, dans l'Ancien puis dans le Nouveau Testament, c'est parce que les générations se suivent, qui vont épouser le destin biblique. L'espérance messianique traverse, transcende, les siècles et donne une verticalité intemporelle à cette succession linéaire des générations : c'est ce que signifie « le rameau jailli de la racine de Jessé ». Plusieurs études venant en supplément de celles, déjà abouties, que j’avais réalisées au cours de ces dernières années furent réalisées. Cependant aucune ne sera exposée à la BASA.

D’autres approches apparurent vite, deux en particulier à partir de réflexions et de dessins réalisées sur un carnet sur le chemin de Saint Jacques de Compostelle :

n Fils du Cosmos et fils de la Tradition ; Egalement exploré sur le chemin de Saint Jacques : Si l'intuition d'être inclus dans un monde organisé et immensément vaste remonte à la nuit des temps, c'est bien à l'époque de l'astrophysique qu'il faut se penser être  des  « poussières d'étoile »…Saint François, dont l'âme savait se dilater à toute la Création,  ne louait-il pas dans son cantique « frère soleil » etc. ?...

n Abraham le père d'une multitude. Le premier à s'être mis en marche : « quitte ton pays, ta famille et va dans le pays que je te montrerai ». Par sa docilité, sa « mise en marche »  Abraham est la figure par excellence, emblématique et paternelle, de toute une filiation spirituelle, extrêmement féconde : « Espérant contre toute espérance, il eut foi et devint ainsi le père d’un grand nombre de nations, selon ce qui lui avait été dit : « Telle sera ta descendance » (Rm 4, 16-18). Une étude de petit format fut réalisée avec les moyens du bord (collage de divers éléments) à Aire sur Adour, lors d'une étape sur le chemin de Saint Jacques ; elle fut reprise en format plus grand mais sans être véritablement aboutie ; aucune des deux ne sera exposée à la BASA.

n L’Ange Lanceur de Filet et les Fils Egarés : Image élaborée la plus tardivement soit de novembre 2008 à février 2009.

VOUS POURREZ DECOUVRIR DANS LES ARTICLES CI-JOINTS LES PHOTOS DES OEUVRES AINSI QUE DES TEXTES PLUS APPROFONDIS SUR CES THEMES, QU'ILS SOIENT EXPOSES A LA BASA OU NON.

J. F. MONNET